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江南古建之花

藏著半部莆田史

莆田，自古素有“文獻名邦”“海濱鄒魯”之美稱。莆田城里有一座殿宇綿延、古樸莊嚴的建筑群——元妙觀三清殿，坐落于莆田市區內北河兼濟橋北岸。遠眺重樓，透過歷史浩渺的云煙，遙想古城的舊貌。

三清殿坐落于荔城區梅園東路北段，是福建現存最大的古代道教建筑，現為國家重點文物保護單位。昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈寶珠、靈寶天尊持太極圖，太上老君持扇等彩塑神像已不復存在，三清殿后檐下5間的墻面和兩廊各7間的墻面上的珍貴壁畫也隨歷史消逝。

江南古建之花

道，作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望。在唐朝近三百年時間里，大力扶植道教，使道教有了前所未有的發展，致使有唐一朝，全國有將近一千九百座道觀。

葛玄詩句中的“三界盡稽首，從容紫宮里”的盛景與舊時三清殿的靈秀清雅如出一轍。古代，供奉三清的廟宇，在道教中享有至高無上的地位。三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”，故名“三清殿”。

覆盆式蓮花柱礎

三清殿大殿原有石柱24 根，覆盆式蓮花柱礎 24 塊（現存石柱16根，其余的8根均被移位）。柱礎是中國建筑構件一種，俗稱磉盤，或柱礎石，是承受屋柱壓力的墊基石。

莆田首座道觀

唐貞觀二年（628），修建了莆田第一座道觀，后稱天慶觀，俗稱舊觀。道觀原建筑規模宏大，布局對稱嚴謹，主次分明，原總占地面積約 24畝，中軸線上依次為山門、三清殿、玉皇殿（又名通明殿）、九御殿、四官殿、文昌殿，與三清殿橫向并列的東有五帝廟、東岳殿，西有五顯廟、西岳殿、文昌祠；同玉皇殿橫向并列的東有林忠烈祠，西為關帝廟和福神殿。

歷經滄桑變化，許多原來的建筑物都已毀壞，只保留了三清殿、山門、東岳殿、五帝廟、西岳殿、五顯廟、文昌祠、福神殿等，占地面積 6182 平方米。

北宋大中祥符八年（1015）重修道觀，御賜觀名“天慶觀”。宋哲宗元祜七年（1092）或八年（1093）興化知軍狄明遠捐俸新建了四官殿、文昌殿，再次重修了三清殿。

天慶觀三殿宏麗

甲于八郡

宋邑人李俊甫記載于《莆陽比事》三清殿與福州華林寺大殿、寧波保國寺大殿 , 并稱中國南方宋代三大木構建筑，被譽為“江南古建之花”。

一斗六升這種重栱承槫的扶壁栱形式漢唐以后已不多見，現僅見于漢代石闕上斗栱，但福建地區的宋式建筑中多有遺存，并沿用到明清時期，這是福建地區沿用古制的習慣作法。

宋構木建典范

梁架縱橫、柱網羅列、梁柱承重、斗拱挑檐，繁復的木構成就了宋代建筑的精髓，顯示出宋構俯仰有致的節奏感。站在三清殿里，時光仿佛凝固，一轉身就能進入宋畫的秀美古韻里，一梁一柱都帶著古意，顯得寧靜而沉穩。

三清殿的山門和大殿均為宋代所建，體現了其承上啟下的建筑風格，有等級高的唐、五代建筑文化積淀又開了宋代建筑的先河。

大殿南北兩縫縱梁平行排列，與橫梁相交，形成井字形，一起構成大殿主體梁架，這種剛性連接與斗拱的柔性連接使得三清殿千年不倒的構造原因。宋代的木構建筑一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾，而位于莆田的三清殿就是宋構建筑的集大成者。

明間脊槫題記

三清殿的當心間脊木專下題有“唐貞觀二年敕建”“宋大中祥符八年重修”“明崇禎十三年歲次庚辰募緣修建”等遺留的墨跡，足見其幾經修葺。

裝飾精巧瑰麗

延展起伏的屋頂，莊重敦厚的梁柱，層層疊疊的斗拱，簡約大方的窗欞……都顯示出莆田能工巧匠對木構建筑的理解和運用。三清殿的木構建筑，塑造出了自己獨特的優美線條，在華拱、柱頭、窗欞、格扇之間詮釋出了宋代建筑的古典韻味。

在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。在古代建筑之中，窗的種類甚多，常見形式為直欞窗，這種窗在古寺院、道觀中較為常見。三清殿兩側置有唐代樣式直欞窗，既簡單又通風，對木構梁架、殿內佛像多有益處。

絳環板線刻圖案

三清殿明間和兩次間共三間置格扇門，每間均為三開六扇，格扇門為五抹格扇，格心為直欞格心。絳環 板上的線刻圖案雖然寥寥幾筆，每間共六扇門，六個絳環板為一類主題，分別為陸生獸類，水生魚類和空中鳥類。

古為今用

延續莆田文脈香火

東岳殿和西岳殿配置在三清殿的兩旁，寬闊的拜亭、厚重的石柱，一間又一間宏大而又靜謐的殿宇，用無聲的言語述說著莆陽古城的滄桑巨變。

東岳大帝

東岳殿供奉東岳大帝，又稱泰山神，東岳泰山從戰國至漢代泰山始終是歷代皇帝的封神圣地，為五岳之首。東岳注生，主管世間生物的出生大權。

東岳殿

三清殿正殿東邊為東岳殿，面闊三間，進深三間，內柱為半浮雕盤龍石柱，皆不置柱礎，前為拜亭、三門，以兩廊連結成整體格局。

殿內仍保存著宋代龍柱，明代梁架結構，梁架上彩繪著道教圖案，是南方罕見的古建實物。東岳殿尤以突顯的精制青石柱作支撐，共有正面兩大柱，兩側兩小柱各四對，柱上陰刻楷書楹聯，從門廊柱依序正柱聯：大德曰生代天宏化，靈氣所宅惟岳降神；側柱聯：地疑齊魯陰陽界，德配乾坤廣大生。

如今，瑯瑯讀書聲依然從東岳殿里傳來，這里已被辟為莆陽書院，多年來堅持每周末開設各類公益文化講座，延續著莆田文脈香火。

西岳殿

與東岳殿相對稱的便是俗稱“西岳注死”的西岳殿，西岳殿供奉的是西岳華山君神，主殿建筑面積144平方米，脊柱為通柱，三開間，其進深卻有六步七檁，懸山頂小式建筑。

明成化十五年（1479），提學僉事周孟中，以興化府學內的“朱文公祠”，祀奉文昌帝君“非學宮所宜”，即命遷至西岳殿，懸“文昌宮”廟額，此后大批苦求功名的學子來此祭拜，香火百倍增。

近年來，西岳殿辟成了莆田棋院，置辦下古色古香的棋桌棋椅，四時開放，供市民閑時手談幾局。

如今，由莆田市文旅局打造的莆仙戲傳習所設置在西岳殿，利用三清殿“城市會客廳”的地理區位優勢，推出曲藝文化新空間。

碑林尋寶

道觀藏珍名家薈萃

開放式的碑園珍藏著宋初大文豪王禹偁撰寫的《陳仁壁墓碑》、蘇東坡的“溪山可此生”、文徵明的“薇山春意”、鄧石如的“層巖積石”、岳正的“小西湖”、彭汝楠的“古柳橋”、文天祥的“演嶼圣跡”、朱繼祚的“古白湖”、鄭樵著書立說的“夾漈淵源”和康大和的守墓石俑等各時代歷史人文筆跡和城市史跡，是半部莆田歷史縮影。

碑碣石刻遍布

撫摸著三清殿里的石柱，看著縱橫交錯的梁柱，體味著千百年里的歷史變遷。耳邊是莆仙戲中的淺吟低唱，或是莆陽書房的瑯瑯讀書聲。

圍著三清殿的一磚一瓦一石塊，都是一段道不盡的故事，三清殿和東岳殿之間的庭院，現已辟為碑園。開放式的東廂庭院，嵌豎著從全市各地收集來的碑碣石刻。一段段人文歷史觸手可及，極大豐富了天慶觀的文化內涵。

《神霄玉清萬壽宮詔》碑全國僅有三塊，一塊保存在海南省?？谑形骞魞?。一塊在四川平武玉虛觀。

宋徽宗“瘦金體”真跡

三清殿內仍保存著這塊歷經九百年的《神霄玉清萬壽宮詔》碑，此碑是宋徽宗趙佶于宣和元年（1119）用瘦金體御書的一塊碑銘。趙佶崇奉道教，自稱“教主道君皇帝”，書寫后令汴京神霄宮先刻碑，即后以該碑的拓本頒賜天下摹勒立碑。該碑是《神霄玉清萬壽宮詔》碑之一，是見于金石著錄的海內現存的稀有碑刻。此碑碑文頒布天下后，有的地方還未來得及勒石立碑，金兵就已南下，第二年詔罷道學，有的雖已勒石立碑，卻毀于戰火。

《神霄玉清萬壽宮詔》碑是在趙佶37歲時所御書，筆道細瘦，有如切玉，書法水準更趨成熟。此碑一直被書家看做宋徽宗“瘦金體”的代表作，是莆田市現存的帝王書法藝術價值最高的碑刻，碑額“御筆手詔”四字為蔡京第三子蔡翛手書。碑文的左右兩側刻有細密規整的回紋裝飾圖案，在連續回紋中間還精刻栩栩如生的龍紋圖案。

《祥應廟記》碑

南宋紹興八年（1138）勒石的《祥應廟記》碑，記載了泉州商人朱紡舟往三佛齊國的經過，是研究我國宋代對外交通貿易和莆田參與聯合申報“海上絲綢之路”世界文化遺產的重要實物史料。

^{林氏族范碑}

^{三清殿的東側后院墻上，}嵌著一幅由明代刑部尚書林俊撰文、其子林達書篆的石碑：林氏族范碑；石碑上的林氏家規祖訓，對后人無疑是個弘揚正氣的治家典范。

《宋孝宗賜陳俊卿札碑》

該碑是由南宋莆田籍名相陳俊卿手書，楊文、楊析摹鐫。其結構分三層，形制特殊，為珍貴的碑碣石刻。宋孝宗因陳俊卿壽辰而賜金器、香茶的御札刻本與陳俊卿謝表，罕見君臣札表同碑，傳遞君臣情誼。

古柳橋題刻

古柳橋位于荔城南郊外，為宋代著名抗金英雄李富（莆田涵江洋尾人）所建；時因石橋附近綠柳成蔭故有此名。數百年過去，南郊原野已無蹤跡，只留下石刻一方。

年代更迭 歲月如歌

見證了一座城的崛起與繁華

金戈鐵馬的日子里，三清殿在莆田仍然屹立不倒，重檐、梁架、碑碣述說著千年的故事。

三易道觀名稱

不同的歷史朝代，這座千年道觀也被賜予了不同的名稱。北宋大中祥符八年（1015）重修道觀，御賜觀名“ 天 慶 觀”?！?天慶”的得名，來自于宋真宗的天書之慶。真宗趙恒借天書之名，十月封禪泰山，十一月奉天書還宮，并下詔設天慶節，宋廷下令各地置天慶觀，以答謝上“天”降“書”之慶。

宋天禧元年（1017 年），真宗皇帝賜金寶牌給天慶觀。金寶牌又稱“天尊神化金寶牌”或“圣祖神化金寶牌”。牌長二寸 , 闊一寸 , 面文曰 : “玉清昭應宮成 , 天尊萬壽金寶”。

元貞元年（1295），元成宗敕額“玄妙觀”予以三清殿，“易江南諸路天慶觀為元妙觀，撤沒太祖（宋趙匡胤）神主，自是稱元妙，而天慶之名革夷?！薄靶睢倍謩t出自《老子》的“玄之又玄，眾妙之門”。

三清殿從這個時候開始又稱玄妙觀。清圣祖康熙皇帝即位（1662）后，玄妙觀為避玄燁名諱而改名“元妙觀”。清嘉慶二年（1797 ）由翁遷璋重修東岳殿（包括中殿、拜亭、兩廡及三門）；咸豐年間（1851 －1861 年）又一次重修福神殿；光緒年間（1875 －1908），興化府同知楊萬清又一次大修了三清殿。大清王朝二百六十年時間里，元妙觀在緩慢的農耕時光里，與莆陽城一同休養生息，成了古城中一處標志性建筑。

一次次的毀壞 一次次的重建

讓三清殿與這座千年府城的

榮辱興衰連成一體

墻壁上留存著斑駁的記憶，恢宏壯麗的壁畫早已雨打風吹去，只留下歲月在木質梁架上陳舊衰朽的印記。

歷劫后涅槃生

三清殿佇立千年，古老的礎石磚瓦守護著一座城市最樸實的文化底蘊，在有宋一朝的三百年間，元妙觀歷經重建、修建、改建，已形成了巨大的建筑規模。這座興化軍城最大的道觀尚不知曉在此后的幾百年里，戰患、匪寇、火災將為它留下了一道道傷痕。在紛亂流年中，鳳陽農民朱元璋揭竿而起，經過了十年的南征北戰，創建了大明王朝。明永樂五年（1407），薛道銳重修玄妙觀。從此玄妙觀在修建、毀壞、重修中延續了150多年。

明嘉靖三十五年（1556），玄妙觀道士方汝調、李志升重修玉皇殿。此后，一場曠日持久的倭亂，徹底破壞了莆田整個社會業態，無數的寺院巖庵宮廟觀殿都遭到了破壞、毀壞。

明嘉靖四十一年（1562）11 月，興化府城淪陷，倭賊攻進城內，大肆燒殺掠奪，玄妙觀也在劫難逃。

明嘉靖四十三年（1564），興化府太守重建玄妙觀山門。

明萬歷九年（1581）玉皇殿毀壞，次年鄉賢林兆恩命人勸募重建，并重修了三清殿、東岳殿、文昌殿和福殿。

在明后期一大段時間里，重建、重修玄妙觀或已形成常態化。道士陳君嚴募建玉皇殿，道士卓茂喬、陳茂端與功德主朱有開、鄭選、林廷皋募建了文昌宮、五顯廟、元帝廟。

明崇禎四年（1631）、崇禎十三年（1640）地方府、縣官員對三清殿進行維修、擴建。直至明末，玄妙觀才重新恢復了宋代天慶觀時的巍峨殿宇，燭火又點亮了三清殿的長明燈，香煙又縈繞在玄妙觀的殿宇之間。

崇德向善

根植莆田千年歷史

三清殿見證了莆田歷史的發展變遷，每一塊磚石，每一根梁柱，都滿載著興化府城的磅礴歷史，濃縮著莆田工匠的精湛技藝。

傳承莆仙文化

三清殿見證了莆田歷史的發展變遷，每一塊磚石，每一根梁柱，都滿載著興化府城的磅礴歷史，濃縮著莆田工匠的精湛技藝。

從三清殿的變化中，可以讀到這座城市的文化內涵和發展變遷?？v觀歷史，元妙觀能夠成就“甲于八閩”的古建筑群，與宋代莆田社會文化和經濟的繁榮分不開。

清代，元妙觀雖有一兩次大規模的重修，卻無多大的波浪，一些莆田士子科甲入仕后，捐年俸助修。三清殿的肇建、修建、擴建、重建，如同這座城市的歷史文化象征，與這座城市的興衰有著密切的關系。

在臨海潮濕的莆田，三清殿能夠經受千年風雨侵襲、自然災害和戰火侵擾，留存至今，這本身就是一個傳奇。1996 年，三清殿入選全國重點文物保護單位。遠離車來車往的喧囂，三清殿在書香的映襯下顯得格外的靜謐、安詳。

2020 年，興化府古城歷史文化街區修復工程啟動，三清殿當仁不讓地成為這張莆田文化名片中最亮麗的一面風景。歷經滄桑歲月，幾度風云變幻，或給三清殿帶來了暴風驟雨，但三清殿以其深厚的人文底蘊，與興化府古城的歷史命運息息相關，最終在中華傳統文化復興的時代潮流中，煥發了昔日的風采。

周 邊 旅 游

隱于鬧市，甲于八閩的元妙觀屹立千年，靜觀著莆田的世事變遷和人生百態。元妙觀附近曾是繁華的觀橋地段，有興化府城隍廟、大宗伯第等歷史建筑，還有豆丸、干炸荔枝肉、豆漿炒等特色小吃。

01

食 · 豆丸

三清殿附近有家開了40多年的鹵肉、豆丸小店，招牌豆丸顆顆飽滿，外皮的 Q彈加上豆腐的軟嫩以及肉餡的香滑，在口中完美結合，混著蔥花和蒜頭油的香味，一碗下肚，回味無窮。

02

食 · 豆漿炒

“豆漿炒”就是豆漿炒米粉，是福建莆田地區傳統小吃，在莆田的大街小巷，都可以看到豆漿炒米粉的招牌。以豆漿為湯，將其燒開后，放入興化米粉，加入蔥油拌勻，融入了多重口感。

03

食 · 干炸荔枝肉

干炸荔枝肉是福州市、莆田等地的一道特色傳統名菜，屬于閩菜系，有二三百年歷史。烹調后的荔枝肉脆而不膩，外酥里嫩。原料中有白色的荸薺和切成十字花刀的豬肉，因色、形、味皆似荔枝而得名。

04

游 · 興化府城隍廟

元妙觀的西側還有一座修建于明洪武三年（1370 年）的興化府城隍廟，傳說明太祖朱元璋為弘揚陳氏叔侄護國庇民的民族氣節，詔令褒封陳文龍為福州府城隍爺，陳瓚為興化府城隍爺，并在莆田形成了獨特的“陳瓚信仰習俗”。

05

游 · 大宗伯第

距離元妙觀不遠處，還有一座明代禮部尚書陳經邦的府第——大宗伯第。按明制建造，建成于明萬歷二十年（1592），五進五開間三廳六房，抬梁式與穿斗式相結合的木質結構，共有大小房間一百多間，號稱“百廿間大厝”。2001 年公布為福建省文物保護單位。

END

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來源：清新福建 文旅之聲